羅安憲（中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，老子學(xué)研究會副會長）
伏羲的“天下”意識
□新天水·天水日報(bào)記者 何喜田
中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，老子學(xué)研究會副會長羅安憲是第二次來天水，從學(xué)者的眼光看，天水是一個(gè)非常有哲理的地名，不光因?yàn)檫@里濃厚的伏羲文化研究氛圍。
“說到伏羲，就不能回避軒轅黃帝。伏羲是始祖，軒轅黃帝是初祖。始和初是有所區(qū)別的，始祖制的名字應(yīng)該叫起來�！绷_安憲認(rèn)真地說道。另外，因?yàn)榉擞^象，誕生了一個(gè)伏羲歷，也叫“天歷”，到現(xiàn)在是8140多年了。
此次論壇，羅安憲帶來了自己的最新研究成果，那就是伏羲和“天下”意識的形成。
在羅安憲看來，中華文明的研究中有幾個(gè)非常重要的觀念，如“天下”意識、“大一統(tǒng)”意識、“尚和合”意識，而最重要的一個(gè)觀念就是“天下”意識，這是中華文明和世界其他文明之間的一個(gè)重要區(qū)別。
“天下”意識的起源，最早應(yīng)當(dāng)追溯到《易傳·系辭下》�！把鲇^俯察”，即仰則觀象于天，俯則觀法于地，說的就是天地間萬事萬物的相通性和可溝通性。這是伏羲“天下”意識中最核心、最基本的觀念，也是中華文化生生不息的原動力。
從史書上看，“天下”后來成為中國第一代諸子百家以及歷代思想學(xué)說的一個(gè)關(guān)鍵性詞語。比如說在每一“家”里，都大量出現(xiàn)“天下”一詞，《老子》60次，《莊子》288次，《孟子》73次，《荀子》369次，《韓非子》258次，《墨子》334次。與“天下”意識相對應(yīng)的就是“國別”，國別強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)國家或者一個(gè)地區(qū)的私有制、私有化，那種所謂的“私立”不是“天下”，而“天下”就是公立，是公平的、公正的、普遍的意識。
作為知名學(xué)者，羅安憲參加過幾次黃帝的祭祀。在他看來，“天下”意識源于伏羲，而黃帝對中華民族最大的思想貢獻(xiàn)就是“大一統(tǒng)”，包括地域上的“大一統(tǒng)”、文化上的“大一統(tǒng)”、制度上的“大一統(tǒng)”，這幾個(gè)“大一統(tǒng)”就確定了中華民族的一個(gè)基本的思想意識。與伏羲歷相比，黃帝歷到今年是4722年。如果把“天下”意識和“大一統(tǒng)”意識聯(lián)系起來，它們共同構(gòu)成了中華民族、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息永續(xù)不絕的思想根基。
那么，“天下”意識在當(dāng)代究竟有什么重要意義呢？
羅安憲認(rèn)為，“天下”意識在當(dāng)今就是“人類命運(yùn)共同體”意識，這是我們傳統(tǒng)文化的一種現(xiàn)代表達(dá)，“人類命運(yùn)共同體”意識把我們現(xiàn)代人可以接受的思想和傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想觀念有機(jī)地結(jié)合在一起，那就是人類命運(yùn)。
在“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的今天，我們應(yīng)當(dāng)如何傳承好伏羲文化的問題，羅安憲深情地講道：“地域文化中很重要的一個(gè)因素，就是它的代表性人物以及代表人物的思想、文化、學(xué)說、歷史影響等。作為我們普通百姓，要有一個(gè)基本的共識，那就是人人要讀伏羲、懂伏羲，要尊重始祖文化，這樣才能更好地傳承伏羲文化�！�
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