鄭嘉禹（陜西省社會(huì)科學(xué)院助理研究員）
伏羲文化的現(xiàn)當(dāng)代闡釋
□新天水·天水日?qǐng)?bào)記者 何喜田
作為天水人，伏羲的故事、卦臺(tái)山的傳說，自幼就耳濡目染。這份濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)，無疑成為陜西省社會(huì)科學(xué)院助理研究員鄭嘉禹日后學(xué)術(shù)研究的原初動(dòng)力，也讓他對(duì)這片土地的文化根脈有了更深的敬畏與責(zé)任感。
作為年輕一代的學(xué)者，鄭嘉禹在伏羲文化研究中，能夠純熟運(yùn)用跨學(xué)科的研究方法與理論工具，比如將歷史學(xué)、考古學(xué)與人類學(xué)、哲學(xué)、符號(hào)學(xué)、認(rèn)知科學(xué)乃至大數(shù)據(jù)、數(shù)字人文等新興技術(shù)手段相結(jié)合，拓展了伏羲文化研究的廣度和深度。他一直專注于伏羲文化核心精神的挖掘與現(xiàn)代闡釋，探討其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值與啟示。
在鄭嘉禹看來，伏羲文化的核心精神與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在邏輯能夠高度契合。在肇啟文明方面，伏羲“始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”，不僅開啟了對(duì)宇宙社會(huì)人生的理性探索，更創(chuàng)立了具有高度概括性與普適性的符號(hào)象征體系，為早期華夏各部落提供了思想工具和認(rèn)知框架，促進(jìn)了觀念趨同與文化融合。在和合包容方面，凝聚了“多元一體”的集體認(rèn)同。如龍圖騰崇拜寓意著各部族在共同文化認(rèn)同下走向聯(lián)合與統(tǒng)一，進(jìn)而為凝聚集體認(rèn)同奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在自強(qiáng)不息方面，塑造了剛健有為的民族精神，如他的發(fā)明創(chuàng)造，集中體現(xiàn)了先民主動(dòng)探索、勇于革新、剛健有為的創(chuàng)造精神。在“民為邦本”方面，彰顯了“以人為本”的人文關(guān)懷。如結(jié)網(wǎng)罟、制嫁娶等發(fā)明創(chuàng)造，其根本出發(fā)點(diǎn)在于改善民生、規(guī)范社會(huì)秩序、促進(jìn)人類福祉，與中華文化“以人為本”“民貴君輕”的優(yōu)良傳統(tǒng)一脈相承。
在伏羲文化的研究中，鄭嘉禹始終堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，深入挖掘伏羲文化的歷史真實(shí)性與豐富內(nèi)涵，厘清其在中華文明譜系中的源頭地位。主要表現(xiàn)為：加強(qiáng)對(duì)伏羲文化相關(guān)遺址遺跡的考古學(xué)研究和闡釋，讓文物說話，證實(shí)歷史；深化對(duì)伏羲文化精神標(biāo)識(shí)的提煉，如“一畫開天”的創(chuàng)造精神、“天人合一”的和諧理念，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵；積極參與伏羲文化的保護(hù)傳承與宣傳普及工作，嘗試運(yùn)用數(shù)字化、多媒體等手段，讓伏羲文化“活起來”，走進(jìn)大眾，特別是青少年群體，增強(qiáng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，真正做到“讓祖先的智慧和創(chuàng)造永勵(lì)后人”。
新時(shí)代新征程，面對(duì)這份源自故土的古老智慧，鄭嘉禹秉承伏羲文化的精髓，不斷挖掘伏羲文化的精神特質(zhì)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)深邃的東方智慧。
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